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<div CLASS="hdr1" STYLE="text-align: center"><u>समाज</u>਍㰀⼀搀椀瘀㸀      ഀഀ
<blockquote CLASS="norm"><br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;व्‍यावहारिक रुप से समाज शब्‍द का प्रयोग मानव समूह के लिए किया जाता है । किन्‍तु वास्‍तविक रुप से समाज मानव समूह के अन्‍तर्गत व्यक्तियों के सम्‍बंधों की व्यवस्‍था का नाम है । समाज स्‍वयं एक संघ है संगठन है, औपचारिक सम्‍बंधों का योग है ।਍㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀㠀⸉㸉ᰉ ᔀ䜉 ⨀䴉〉⸉䄉ᘉ 㠀䴉ഉ␠⸉䴉ഉⴠ 㠀䴉␉䴉〉䀉 ᐀〉 ⨀䄉〉䄉㜉 㤀䠉ȉ 搀 㠀䴉␉䴉〉䀉 ᐀〉 ⨀䄉〉䄉㜉 ᔀ㸉 ⨀䴉〉┉⸉ 㠀⸉䴉ഉⰠȉ✉ ⨀␉㼉 ᐀〉 ⨀␉䴉ഉ⠠䀉 ᔀ㸉 㤀䠉Ⰹ ܀⠉ᔉ䜉 ؀⨉㠉䀉 㠀ȉ㠉〉䴉ᜉ 㠀䜉 㠀⠉䴉ഉ␠㸉⠉䬉␉䴉ഉ⨠ഉ␠䴉␉㼉 㤀䬉␉䀉 㤀䠉 ᐀〉 ⨀〉㼉㔉㸉〉 Ⰰ⠉␉㸉 㤀䠉 搀 ⨀〉㼉㔉㸉〉 ⸀䜉ȉ 㠀☉㠉䴉ഉ⼠䬉ȉ ᔀ䀉 㔀䌉☉䴉✉㼉 㤀䬉␉䀉 ᰀ㸉␉䀉 㤀䠉 ᐀〉 ؀⨉㠉䀉 㠀⸉䴉ഉⰠȉ✉䬉ȉ ᔀ㸉 ༀᔉ ㈀⸉䴉ഉⰠ㸉 㠀㼉㈉㠉㼉㈉㸉 ᰀ㸉〉䀉 㤀䬉␉㸉 㤀䠉 搀 ⸀㸉⠉㔉 Ⰰ䄉☉䴉✉㼉ᰉ䀉㔉䀉 㤀䠉 ܀㠉㈉㼉༉ ܀㠉䜉 㠀㸉⸉㸉ᰉ㼉ᔉ ⨀䴉〉㸉⌉䀉 ᔀ㤉㸉 ᜀ⼉㸉 㤀䠉 搀 ⸀㸉⠉㔉䜉␉〉 ⨀䴉〉㸉܉嬉 ⸀䜉ȉ ܀⠉ 㠀⸉䴉ഉⰠȉ✉䬉ȉ ᔀ䜉 ⸀〉䴉⼉㸉☉㸉 ᔀ䜉 ⠀㼉〉䴉㔉㸉㤉 ᔀ䀉 㔀䠉㠉䀉 Ⰰ䄉☉䴉✉㼉 ⠀㤉䀉ȉ 㤀䠉 ᰀ䠉㠉䀉 ⸀㸉⠉㔉 ⸀䜉ȉ 㤀䬉␉䀉 㤀䠉 搀 ⨀〉㼉㔉㸉〉 㠀㸉⸉㸉ᰉ㼉ᔉ ᰀ䀉㔉⠉ ᔀ䀉 㠀Ⰹ㠉䜉 ᬀ䬉Ἁ䀉 ᐀〉 ⸀㤉␉䴉ഉ㔠⨉䈉〉䴉⌉ ܀ᔉ㸉ࠉ 㤀䠉 搀ഉഀ
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;प्राचीन ऐतिहासिक अध्‍ययन से यह ज्ञात होता है कि प्रारंभिक युग का जीवन संयुक्‍त पारिवारिक प्रणाली पर आधारित था ।  गॉंव या शहर में कई पैतृक कुटुम्‍ब बसे रहते थे और उन पैतृक कुटुम्‍बों के स्‍वामी ही गॉंव के बड़े एवं मुखिया होते थे । कुटुम्‍ब का संगठन अनुशासन एवं मर्यादायुक्‍त होता था । परिवार का मुखिया उसका वयोवृद्ध व्‍यक्ति हुआ करता था । वही धार्मिक, आर्थिक, सामाजिक मामलों में परिवार का नेतृत्‍व करता था । मध्‍य काल तक लगभग परिवार की यही व्‍यवस्‍था चलती रही । किन्‍तु योरोपीय सभ्‍यता ने जब हमारी संस्‍कृति पर प्रभाव डाला तो संयुक्‍त परिवार प्रणाली में बिखराव आने लगा । जहॉं परिवार में कई कई पीढि़यों तक संयुक्‍त रहने का एक नियम सा बन गया था, वहॉं पाश्‍चात्‍य सभ्‍यता के प्रभाव से परिवार पति-पत्‍नी तथा अविवाहित बच्‍चों तक ही सीमित रह गया । वर्तमान युग आते-आते संयुक्‍त परिवारों की संख्‍या कम होती गई तथा अब यह प्रणाली समाप्‍त प्राय ही दृष्टिगत होती है । इस विघटन का मुख्‍य कारण व्‍यक्तिवादी विचारधारा का बाहुल्‍य है । आज का पारिवारिक जीवन भौतिक जीवन की सुख-समृद्धि जुटाने तक ही सीमित रह गया है । जिन आघ्‍यात्मिक मूल्‍यों पर यह व्‍यवस्‍था आधारित थी उन मूल्‍यों को हम भूलते जा रहे हैं ।਍㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀؀☉㼉ᔉ㸉㈉ 㠀䜉 㤀䀉 㤀⸉㸉〉㸉 㠀⸉㸉ᰉ ⨀㼉␉䌉ⴉ⨀䴉〉✉㸉⠉ 　㤉㸉 㤀䠉 搀 ⼀㤉䀉 ᔀ㸉〉⌉ 㤀䠉 ᔀ㼉 ⨀䠉␉䌉ᔉ 㠀⸉䴉ഉ⨠␉䴉␉㼉 ᔀ䜉 㠀ȉ〉ᔉ䴉㜉⌉Ⰹ 㔀ȉ㘉 㔀㼉㠉䴉ഉ␠㸉〉 ␀┉㸉 ⨀㼉␉㸉 ᔀ䜉 ⸀〉⌉䬉⨉〉㸉⠉䴉ഉ␠ ऀ㠉䜉 ଀⌉ 㠀䜉 ऀଉ⌉ 㤀䬉⠉䜉 㤀䜉␉䄉 ⨀䄉␉䴉〉 ᔀ㸉 㤀䬉⠉㸉 ؀㔉㘉䴉ഉ⼠ᔉ 㠀⸉ᴉ㸉 ᰀ㸉⠉䜉 ㈀ᜉ㸉 ␀┉㸉 㠀⠉䴉ഉ␠㸉⠉ ᔀ㸉 㤀䬉⠉㸉 ⴀ䀉 Ԁ␉䴉ഉ⼠㸉㔉㘉䴉ഉ⼠ᔉ 㠀⸉ᴉ㸉 ᰀ㸉⠉䜉 ㈀ᜉ㸉 搀 ⼀㤉 㠀㸉⸉㸉ᰉ㼉ᔉ 㔀䴉ഉ⼠㔉㠉䴉ഉ┠㸉 ༀ㔉ȉ ⸀⠉䬉㔉䌉␉䴉␉㼉 ؀ᰉ ⴀ䀉 ⴀ㸉〉␉䀉⼉ ᰀ⠉⸉㸉⠉㠉 ⸀䜉ȉ 㔀㼉☉䴉⼉⸉㸉⠉ 㤀䠉 搀 㤀䤉ȉ 㔀〉䴉␉⸉㸉⠉ ⸀䜉ȉ ⼀㤉 Ԁ㔉㘉䴉ഉ⼠ 㤀䄉؉ 㤀䠉 ᔀ㼉 Ⰰ∉㰉␉䀉 㤀䄉ࠉ ᰀ⠉㠉ȉᘉ䴉ഉ⼠㸉 ᔀ䜉 ⠀㼉⼉ȉ␉䴉〉⌉ 㤀䜉␉䄉 㠀〉ᔉ㸉〉䀉 ᔀ㸉⠉䈉⠉䬉ȉ ༀ㔉ȉ ⨀䴉〉䬉ᰉ䜉ᔉ䴉Ἁ ᔀ䜉 ⨀〉㼉⌉㸉㠉䴉ഉ㔠〉䄉⨉ ⠀㼉⼉䬉ᰉ㼉␉ ⨀〉㼉㔉㸉〉 ᔀ䀉 ✀㸉〉⌉㸉 Ⰰ⠉䀉 㤀䠉Ⰹ ᔀ㼉⠉䴉ഉ␠䄉 ⨀䄉␉䴉〉㤉䀉⠉ 㤀䬉⠉㸉 ؀ᰉ ⴀ䀉 ᔀ㼉㠉䀉 ᔀ䬉 ⨀㠉ȉ☉ ⠀㤉䀉ȉ 㤀䠉 搀ഉഀ
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;भारतीय संस्‍कृति में नारी का परम्‍परागत आदर्श है “यत्र नार्यस्‍तु पूज्‍यन्‍ते रमन्‍ते तत्र देवता”। भारतीय संस्‍कृति इसके जननी, भगिनी, पत्‍नी तथा पुत्री के पवित्र रुपों को अंगीकार करती है । जिसमें ममता, करुणा, क्षमा, दया, कुलमर्यादा का आचरण तथा परिवार एवं स्‍वजनों के निमित्‍त बलिदान की भावना हो, वह भारतीय नारी का आदर्श रुप है । नारी का मातृरुप महत्‍वपूर्ण आदर्श है- जननी जन्‍मभूमिश्‍च स्‍वर्गादपि गरियसी । किन्‍तु भारतीय संस्‍कृति की विचारधारा में नारी पतिव्रत-धर्म मातृ रुप से भी अधिक महत्‍वपूर्ण माना गया है ।਍㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀⨀䴉〉ᔉ䌉ഉ␠㼉 ⠀䜉 ⠀〉 ᐀〉 ⠀㸉〉䀉 ⸀䜉ȉ ⴀ㼉⠉䴉ഉ⠠␉㸉 ⨀䴉〉☉㸉⠉ ᔀ䀉 㤀䠉 ᐀〉 ⼀㤉䀉 ᔀ㸉〉⌉ 㤀䠉 ᔀ㼉 ऀ⠉ᔉ䜉 ᔀ〉䴉⸉ ⴀ䀉 Ԁ㈉ᜉⴉԀ㈉ᜉ 㤀䠉ȉ 搀 ᔀ㼉⠉䴉ഉ␠䄉 ⼀䜉 ☀䬉⠉䬉ȉ ༀᔉ ☀䈉㠉〉䜉 ᔀ䜉 ⨀䈉〉ᔉ 㤀䠉ȉ 搀 ⸀⠉䄉㜉䴉ഉ⼠ ᔀ 䬉〉 ⨀〉㼉㘉䴉〉⸉ ᔀ〉ᔉ䜉 ᰀ䀉㔉⠉ⴉ㠀ȉᜉ䴉〉㸉⸉ ⸀䜉ȉ ⨀䴉〉ᔉ䌉␉㼉 ⨀〉 ⼀┉㸉㘉ᔉ䴉␉㼉 Ԁ✉㼉ᔉ㸉〉䀉 ᔀ〉ᔉ䜉 ༀᔉ 㘀㸉㠉⠉ ᨀ㸉㤉␉㸉 㤀䠉Ⰹ ᰀ䬉 ऀ㠉ᔉ䜉 ᰀ䀉㔉⠉ ᔀ㸉 ⨀〉⸉ ㈀ᔉ䴉㜉䴉ഉ⼠ 㤀䠉 ᐀〉 ᔀ 䬉〉 ⨀〉㼉㘉䴉〉⸉ ᔀ䜉 ⨀㘉䴉ഉᨠ㸉␉䴉 㔀㼉㘉䴉〉㸉⸉ ᔀ䀉 ؀㔉㘉䴉ഉ⼠ᔉ␉㸉 㤀䬉␉䀉 㤀䠉 ␀䬉 㘀䀉␉㈉ 㔀㼉㘉䴉〉㸉⸉ 㤀䠉 㠀䴉ഉ⠠䜉㤉Ⰹ 㠀䜉㔉㸉 ᐀〉 ᔀ〉䄉⌉㸉 ᔀ䀉 ⸀䈉〉䴉␉㼉 　䄉⨉䀉 ⠀㸉〉䀉 搀 ⠀㸉〉䀉 ᔀ䜉 Ԁ⠉䜉ᔉ 　䄉⨉䬉ȉ ⸀䜉ȉ ⨀〉 ᔀ㸉 ⨀␉䴉ഉ⠠䀉 　䄉⨉ 㠀䜉 Ԁ␉㼉 ⠀㼉ᔉἉ ᔀ㸉 㠀⸉䴉ഉⰠ⠉䴉ഉ✠ 㤀䠉 搀 ⠀〉ⴉ⠀㸉〉䀉 㠀⸉䴉ഉⰠ⠉䴉ഉ✠䬉ȉ ᔀ㸉 㠀䄉⠉䴉ഉ☠〉 　䄉⨉ ☀㸉⸉䴉ഉ⨠␉䴉ഉ⼠ ᰀ䀉㔉⠉ 㤀䠉 搀 ᔀ䴉ഉ⼠䬉ȉᔉ㼉 ⨀␉㼉ⴉ⨀␉䴉ഉ⠠䀉 ༀᔉ ☀䈉㠉〉䜉 ᔀ䜉 ⨀䴉〉␉㼉 ؀ᔉ〉䴉㜉㼉␉ 㤀䬉⠉䜉 ⨀〉 㤀䀉 ⨀䴉〉ᰉ㸉 ᔀ㸉 㠀䌉ᰉ⠉ ᔀ〉 㠀ᔉ␉䜉 㤀䠉ȉ ᐀〉 ⨀〉㼉㔉㸉〉 ᔀ䬉 㠀䄉ᨉ㸉〉䄉 　䄉⨉ 㠀䜉 ᨀ㈉㸉 㠀ᔉ␉䜉 㤀䠉ȉ 搀 ؀✉䄉⠉㼉ᔉ ⼀䄉ᜉ ⸀䜉ȉ ⴀ䀉 㘀㼉ᔉ䴉㜉㼉␉Ⰹ ᰀ㸉ᜉ〉䄉ᔉⰉ ᨀ〉㼉␉䴉〉㔉㸉⠉ ؀☉〉䴉㘉 㠀䄉⨉␉䴉ഉ⠠䀉 㤀䀉 ؀☉〉䴉㘉 ⴀ㸉〉␉䀉⼉ ⠀㸉〉䀉 㤀䠉 搀ഉഀ
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<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;यद्यपि वर्तमान में पाश्‍चात्‍य सभ्‍यता के प्रभाव, परिवार नियोजन की धारणा तथा व्‍यक्तिवादी सोच के कारण नारी स्‍वभाव में कुछ विकृति आई है । पूर्वकाल में जहॉं नारियॉं अपने दूध से दूसरों के बच्‍चों का पालन-पोषण करना अपना कर्तव्‍य समझती थीं वहॉं कभी यह सोचा भी नहीं जा सकता था कि ममता, करुणा, स्‍नेह और दया की देवी कही जाने वाली नारी अपने ही बच्‍चे को अपना दूध नहीं पिलाएगी । किन्‍तु वर्तमान में यह स्‍पष्‍ट रुप से दृष्टिगत हो रहा है । स्त्रियों द्वारा बच्‍चों को अपना दूध न पिलाना एक समस्‍या बन गयी है और इसी प्रकार यह कहना कि नारी सर्पिणी बन जायेगी अपने ही बच्‍चे की हत्‍यारिन होगी असंभव था, किन्‍तु आज बढ़ती हुई भ्रूण हत्‍या इसका प्रत्‍यक्ष प्रमाण है । यद्यपि इसके लिए पुरुष व चिकित्‍सक भी कम जिम्‍मेदार नहीं है । भारत सरकार ने कानून बनाकर भ्रूण-हत्‍या को कानूनी अपराध करार दिया है ।਍㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀㔀䴉ഉ⼠ᔉ䴉␉㼉㔉㸉☉䀉 㠀䬉ᨉ ༀ㔉ȉ ⬀㼉㈉䴉ഉ⸠ 㠀ȉ㠉㸉〉 ⠀䜉 ␀䬉 㔀〉䴉␉⸉㸉⠉ ⸀䜉ȉ 㠀㸉⸉㸉ᰉ㼉ᔉ ⸀䈉㈉䴉ഉ⼠䬉ȉ ᔀ䬉 ␀㸉ᔉ ⨀〉 　ᘉ ☀㼉⼉㸉 㤀䠉 搀 㠀䴉ഉ⸠〉⌉䀉⼉ 㤀䠉 ᔀ㼉 ᔀ䄉ᬉ 㔀〉䴉㜉 ⨀䈉〉䴉㔉 ᔀ㼉㠉䀉 ⬀㼉㈉䴉ഉ⸠ ⠀㼉〉䴉⸉㸉␉㸉 ⨀〉 ⸀䄉ᔉ☉䴉⸉㸉 ᨀ㈉㸉⼉㸉 ᜀ⼉㸉 搀 ᔀ㼉⠉䴉ഉ␠䄉 ؀ᰉ ⬀㼉㈉䴉ഉ⸠䬉ȉ ⸀䜉ȉ 㤀䀉 ⠀㤉䀉ȉ Ⰰ㈉䴉ᔉ㼉 ᨀ䰉〉㸉㤉䬉ȉ ⨀〉 ㈀ᜉ䜉 ⨀䬉㠉䴉ഉἠ〉 ⸀䜉ȉ ⴀ㸉〉␉䀉⼉ ⠀㸉〉㼉⼉䬉ȉ ᔀ䬉 Ԁ〉䴉☉䴉✉⠉ᜉ䴉ഉ⠠ 㤀䀉 ⠀㤉䀉ȉ Ⰰ㈉䴉ᔉ㼉 Ԁ␉㼉 ⠀ᜉ䴉⠉ ␀㠉䴉ഉ㔠䀉〉䜉ȉ ☀䜉ᘉ䀉 ᰀ㸉 㠀ᔉ␉䀉 㤀䠉 搀 ⼀☉㼉 㠀⸉㸉ᰉ ᔀ䜉 ܀㠉 ⨀〉㼉㔉〉䴉␉⠉ ⨀〉 ✀䴉ഉ⼠㸉⠉ ⠀ ☀㼉⼉㸉 ᜀ⼉㸉 ܀㠉䜉 ⠀㼉⼉ȉ␉䴉〉㼉␉ ᔀ〉⠉䜉 ᔀ㸉 ⨀䴉〉⼉㸉㠉 ⠀ ᔀ㼉⼉㸉 ᜀ⼉㸉 ␀䬉 ⴀ㔉㼉㜉䴉ഉ⼠ ⸀䜉ȉ ⴀ㸉〉␉䀉⼉ ⠀㸉〉䀉 ᔀ㸉 ؀☉〉䴉㘉 ᔀ䴉ഉ⼠㸉 㤀䬉ᜉ㸉Ⰹ ᔀ㤉⠉㸉 ᔀ 㼉⠉ 㤀䠉 搀ഉഀ
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;दाम्‍पत्य जीवन का फल संतान उत्‍पत्ति है । पहले भी लिखा जा चुका है कि नियोजित परिवार की धारणा के बावजूद भी कोई व्यक्ति पुत्रहीन होना पसंद नहीं करता । आज के बच्‍चे ही कल के स्त्री और पुरुष है । बाल्‍यावस्‍था में जो संस्‍कार बनते हैं वही बड़े होने पर प्रकट होते हैं । मॉं की गोद को बच्‍चे की पहली पाठशाला कहा गया है । प्राचीन ऐतिहासिक अध्‍ययनों से पता चलता है कि मॉं अपने बच्‍चे को लोरियों और कहानियों के माध्‍यम से वीर गाथायें और सत्पुरुषों की कहानियां सुनाती थी, जिससे उनके अन्‍दर वीरता एवं सच्‍चाई के भाव पैदा होते थे और बड़े होकर वीर और सच्‍चे बालक के रुप में धरा को सुशोभित करते थे । कक्षा-3 की पुस्‍तक में सच्‍चा बालक नामक शीर्षक में यह पढ़ा था कि हजरत अब्‍दुल कादिर जीलानी रहमतुल्‍लाह अलैहे को उनकी मॉं ने सच्‍चाई का पाठ पढ़ाया था और यात्रा पर जाते समय यह समझाया था कि बेटा कभी झूठ मत बोलना । मॉं की इस नसीहत का बच्‍चे अब्‍दुल कादिर पर इतना गहरा असर था कि रास्‍ते में डाकुओं द्वारा काफिले का सारा माल लूटे जाने के पश्‍चात् जब उनसे उनके माल के बारे में पूछा गया तो उन्‍होंने सदरी में मॉं द्वारा छिपाकर रखी गई चालीस अशर्फियों को निकाल कर दिखा दिया, जबकि डाकू उन अशर्फियों को ढूंढने में असमर्थ थे । यह देखकर डाकुओं के सरदार ने आश्‍चर्य से पूछा ऐ लड़के । तुमने अपने छिपे हुए माल का पता हमें क्‍यों बता दिया, जबकि तुमको यह पता है कि हम डाकू हैं । बच्‍चे ने जवाब दिया कि चलते समय मेरी मॉं ने मुझसे कहा था, बेटा कभी झूठ मत बोलना तो मैं झूठ कैसे बोल सकता हूँ बच्चे की इस सच्चाई का डाकुओं पर ऐसा प्रभाव पड़ा कि उन्होने काफिले का लूटा हुआ सारा माल वापस कर दिया तथा हमेशा के लिए डकैती का परित्याग कर दिया਍㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀ⴀ㸉〉␉䀉⼉ ⸀⠉䀉㜉㼉⼉䬉ȉ ⠀䜉 ⸀㸉⠉㔉 ᰀ䀉㔉⠉ ᔀ䜉 㠀⸉䴉⼉ᔉ 㠀ȉᨉ㸉㈉⠉ ᔀ䜉 ㈀㼉༉ ⸀⠉䬉㔉䠉ᰉ䴉ḉ㸉⠉㼉ᔉ ؀✉㸉〉 ⨀〉 ᨀ㸉〉 㠀䈉␉䴉〉䀉⼉ 㔀䴉⼉㔉㠉䴉┉㸉 ᔀ䀉 ⼀䬉ᰉ⠉㸉 ᔀ䀉 ─䀉 搀 ᰀ㼉㠉ᔉ䜉 Ԁ⠉䄉㠉㸉〉 ⸀㸉⠉㔉 ᔀ䬉 ㄀　　 㔀〉䴉㜉 ᔀ㸉 ⸀㸉⠉ᔉ〉 ᨀ㸉〉 㠀䴉㔉㸉ⴉ㸉㔉㼉ᔉ Ԁ㔉㠉䴉┉㸉ጉȉ ⸀䜉ȉ 㔀㼉ⴉᔉ䴉␉ ᔀ㼉⼉㸉 ᜀ⼉㸉 ─㸉Ⰹ ᰀ㼉㠉ᔉ䜉 ⨀䴉〉┉⸉ ㈀㔀 㔀〉䴉㜉 ⠀Ⰰ䴉〉㤉䴉⸉ᨉ〉䴉⼉ ؀㘉䴉〉⸉⤉ 㔀㼉☉䴉⼉㸉 Ԁ✉䴉⼉⼉⠉ 㤀䜉␉䄉 　ᘉ㸉 ᜀ⼉㸉 ─㸉 搀 Ⰰ㸉㈉ᔉ ⨀〉㼉㔉㸉〉 ᔀ䀉 ⨀㸉 㘉㸉㈉㸉 ᬀ䬉尉 ᔀ〉 ᜀ䄉〉䄉 ᔀ䀉 ⨀㸉 㘉㸉㈉㸉 ⸀䜉ȉ ⨀䴉〉㔉䜉㘉 ᔀ〉␉㸉 ─㸉 搀 ᜀ䄉〉䄉 ᜀ㸉ĉ㔉 Ԁ┉㔉㸉 㘀㤉〉 ᔀ䜉 㔀㸉␉㸉㔉〉⌉ 㠀䜉 ⨀䌉┉ᔉ ᰀᜉȉ㈉ ᔀ䜉 㘀䄉☉䴉✉ ⨀䴉〉㸉ᔉ䌉␉㼉ᔉ 㔀㸉␉㸉㔉〉⌉ ⸀䜉ȉ ᬀ㸉␉䴉〉 ᔀ䬉 㔀㼉☉䴉⼉㸉 Ԁ✉䴉⼉⼉⠉ ᔀ〉㸉␉䜉 ─䜉 ᐀〉 Ԁ✉䴉⼉⼉⠉䬉⨉〉㸉ȉ␉ ᬀ㸉␉䴉〉 ᨀ〉㼉␉䴉〉㔉㸉⠉Ⰹ 㠀䄉㘉䀉㈉Ⰹ 㠀㤉⠉㘉䀉㈉Ⰹ ✀䠉〉䴉⼉㔉㸉⠉ ༀ㔉ȉ ؀ᰉ䴉ḉ㸉⨉㸉㈉ᔉ Ⰰ⠉ᔉ〉 Ԁ⨉⠉䜉 ᠀〉 㔀㸉⨉㠉 ㈀䰉Ἁ␉䜉 ─䜉  ⼀✉⨉㼉 㘀㼉ᔉ䴉㜉㸉 ᔀ㸉 ⼀㤉 　䈉⨉ Ⰰ㤉䄉␉ 㠀䀉⸉㼉␉ ─㸉 搀 㠀⸉㸉ᰉ ᔀ㸉 㤀〉 㔀䴉⼉ᔉ䴉␉㼉 㘀㼉ᔉ䴉㜉㸉 ⠀㤉䀉ȉ ᜀ䴉〉㤉⌉ ᔀ〉 㠀ᔉ␉㸉 ─㸉  ؀ᜉ䜉 ᨀ㈉ᔉ〉 ⼀㤉 㔀䴉⼉㔉㠉䴉┉㸉 㠀⸉㸉⨉䴉␉ 㤀䬉 ᜀ⼉䀉 ᐀〉 㔀〉䴉␉⸉㸉⠉ ⸀䜉ȉ 㠀⸉㸉ᰉ ᔀ䜉 㤀〉 㔀䴉⼉ᔉ䴉␉㼉 ᔀ䬉 㠀⸉㸉⠉ 　䈉⨉ 㠀䜉 㘀㼉ᔉ䴉㜉㸉 ᜀ䴉〉㤉⌉ ᔀ〉⠉䜉 ᔀ㸉 Ԁ✉㼉ᔉ㸉〉 ⨀䴉〉㸉⨉䴉␉ 㤀䠉搉उഀഀ
 <br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;वर्तमान में परिवार के बाद दूसरी महत्वपूर्ण संस्था विद्यालय है । अधिकांश देशों में प्राथमिक स्तर तक नि:शुल्क और अनिवार्य शिक्षा की व्यवस्था की गयी है । चूँकि शिक्षा देश के विकास की प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग है । इसलिए इसे उच्‍च प्राथमिकता दी गयी है । चूंकि शिक्षा देश के विकास की प्रक्रिया का एक अभिन्‍न अंग है । इसलिए इसे उच्‍च प्राथमिकता दी गयी है । विद्यालय बालक को देश-विदेश के इतिहास, भाषा, विज्ञान, गणित, कला तथा भूगोल की जानकारी प्रदान करते है । कालेज, विश्‍वविद्यालय और अन्‍य संस्‍थान व्‍यक्ति को किन्‍हीं खास विषयों का विशिष्‍ट ज्ञान प्रदान करते हैं । वे व्‍यक्ति को इस योग्‍य बनाते है कि वे अपनी जीविका उपार्जित कर सकें और समाज का एक उपयोगी अंग बन सके । वर्तमान में शिक्षा संस्‍थाओं की बहुतायत है और इस संस्‍था में शिक्षा प्राप्त करने वाले छात्र, छात्राओं की भीड़ है । बालक, बालिकाएं समान रुप से तकनीकी एवं गैर-तकनीकी हर क्षेत्र में शिक्षा ग्रहण कर रहे हैं । किन्‍तु आज की सह-शिक्षा ने पाश्‍चात्‍य देशों की तरह हमारे देश में निरंकुश समाज को जन्‍म दिया है । जिसके परिणामस्‍वरुप युवक और युवतियों के आचार-विचार में काफी परिवर्तन आया है । आचरणहीनता, अशिष्‍टता तथा मर्यादा का निर्वाह न करना आम बात बन गयी है । शिक्षा संस्‍थाओं और शिक्षकों की बहुतायत होने के बावजूद भी समाज नैतिक पतन की और जा रहा है । इसके पीछे जो कारण प्रतीत होता है वह यह है कि शिक्षा का उद्देश्‍य लिखने-पढ़ने के योग्‍य बन जाना और शिक्षा के माध्‍यम से जीविकोपार्जन का साधन प्राप्त कर लेना है । हमारी आज की शिक्षा में कहीं भी इस बात पर बल नहीं दिया गया है कि शिक्षा के माध्‍यम से चरित्र का निर्माण हो और मर्यादा का पालन किया जायेगा । आज का एक डाक्‍टर समाज का शिक्षित और संभ्रांत व्‍यक्ति है । क्‍या यह डाक्‍टर अपने भौतिक सुख के लिए अथवा भौतिक सुख को प्राइज़ करने के लिए अपनी कई पत्नियों, एक के बाद दूसरी को जहर का इंजेक्शन लगाकर मौत के घाट उतार सकता है क्‍या उच्‍च शिक्षा प्राप्त उच्‍च अधिकारी पति-पत्नियों की आपसी आचरणहीनता एक दूसरे को आत्महत्‍या के लिए मजबूर कर सकती है  इस प्रकार की अनेकों खबरें समाचार पत्रों के माध्‍यम से आज के शिक्षित समाज की प्राप्त होती रहती है । जो आज के शिक्षित समाज के लिए एक अभिशाप है ।਍㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀⨀〉㼉㔉㸉〉 ᐀〉 㘀㼉ᔉ䴉㜉⌉ 㠀ȉ㠉䴉ഉ┠㸉ጉȉ ᔀ䜉 Ⰰ㸉☉ 㔀䴉ഉ⼠ᔉ䴉␉㼉 ᔀ䜉 ㈀㼉༉ ऀ㠉ᔉ㸉 ⨀℉㰉䬉㠉 ᐀〉 ؀㠉ⴉ⨀㸉㠉 ᔀ㸉 ܀㈉㸉ᔉ㸉 㠀Ⰹ㠉䜉 Ԁ✉㼉ᔉ ⸀㤉␉䴉ഉ㔠 　ᘉ␉㸉 㤀䠉 搀 ⨀℉㰉䬉㠉䀉 Ԁ㈉ᜉⴉԀ㈉ᜉ ᰀ㸉␉䀉⼉ 㠀⸉䄉☉㸉⼉ 㠀䜉 㠀ȉⰉȉ✉㼉␉ 㤀䬉 㠀ᔉ␉䜉 㤀䠉 搀 ऀ⠉ᔉ䜉 㔀䴉ഉ⼠㔉㠉㸉⼉ ✀㸉〉䴉⸉㼉ᔉ 㔀㼉㘉䴉ഉ㔠㸉㠉 ᐀〉 　㤉⠉ⴉ㠀㤉⠉ ᔀ㸉 ∀ȉᜉ ⴀ䀉 Ԁ㈉ᜉⴉԀ㈉ᜉ 㤀䬉 㠀ᔉ␉㸉 㤀䠉Ⰹ ᔀ㼉⠉䴉ഉ␠䄉 ⨀℉㰉䬉㠉䀉 㤀䬉⠉䜉 ᔀ䜉 ᔀ㸉〉⌉ ᔀ䄉ᬉ 㠀⸉䴉⸉㼉㈉㼉␉ ᰀ㼉⸉䴉ഉ⸠䜉☉㸉〉㼉⼉㸉ȉ 㤀䬉␉䀉 㤀䠉 搀 ᰀ䠉㠉䜉 ⨀℉㰉䬉㠉 ⸀䜉ȉ 　㤉⠉䜉 㔀㸉㈉䜉 㠀ⴉ䀉 ㈀䬉ᜉ䬉ȉ ᔀ㸉 ᔀ㈉䴉ഉ⼠㸉⌉ ܀㠉 Ⰰ㸉␉ ⸀䜉ȉ 㤀䠉 ᔀ㼉 ᜀ㈉䀉ⴉ⸀䄉㤉㈉䴉ഉ㈠㸉 㠀㸉⬉ⴉ㠀䄉┉〉㸉 　㤉䜉Ⰹ 㠀ⴉ䀉 ㈀䬉ᜉ ⼀㤉 ᨀ㸉㤉䜉ᜉ䜉ȉ ᔀ㼉 ⨀℉㰉䬉㠉 ⸀䜉ȉ 㘀㸉⠉䴉␉㼉 ⨀䈉〉䴉⌉ 㔀㸉␉㸉㔉〉⌉ 　㤉䜉Ⰹ 㠀ⴉ䀉 ⼀㤉 ᨀ㸉㤉䜉ᜉ䜉ȉ ᔀ㼉 ऀ⠉ᔉ䜉 Ⰰᨉ䴉ഉᨠ䜉 Ⰰ䄉〉䀉 ؀☉␉䬉ȉ ᔀ㸉 㘀㼉ᔉ㸉〉 ⠀ Ⰰ⠉䜉ȉ ᐀〉 ⨀℉㰉䬉㠉 ⸀䜉ȉ ؀⸉䬉☉ⴉ⨀䴉〉⸉䬉☉ ᔀ㸉 㠀䴉ഉ㔠㠉䴉ഉ┠䴉ഉ⼠ 㔀㸉␉㸉㔉〉⌉ Ⰰ⠉㸉 　㤉䜉 搀 Ԁᨉ䴉ഉᬠ䜉 ⨀℉㰉䬉㠉䀉 ᔀ䜉 ㈀㼉⼉䜉 ⼀㤉 ؀㔉㘉䴉ഉ⼠ᔉ 㤀䠉 ᔀ㼉 㔀㤉 ⨀㸉㠉ⴉ⨀℉㰉䬉㠉 ᔀ䬉 㠀㸉⬉ⴉ㠀䄉┉〉㸉 　ᘉ䜉ȉⰉ ⨀℉㰉䬉㠉㼉⼉䬉ȉ ᔀ䜉 ☀䄉㨉ᘀ ☀〉䴉☉ ⸀䜉ȉ 㘀㸉⸉㼉㈉ 㤀䬉Ⰹ ऀ⠉ᔉ䀉 㠀䄉ᘉⴉ㠀䄉㔉㼉✉㸉ጉȉ ᔀ㸉 ✀䴉ഉ⼠㸉⠉ 　ᘉ䜉ȉⰉ ᨀ䬉〉䬉ȉ ᐀〉 Ԁᰉ⠉Ⰹ䀉 ㈀䬉ᜉ䬉ȉ ⨀〉 ⠀ᰉ〉 　ᘉ䜉ȉⰉ Ⰰᨉ䴉ഉᨠ䬉ȉ ᔀ䬉 ᔀ䄉㠉ȉᜉ 㠀䜉 Ⰰᨉ㸉⼉䜉ȉ ؀☉㼉 搀ഉഀ
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;जैसे-जैसे पारिवारिक पड़ोस में वृद्धि होती जाती है समाजिक क्षेत्र का विस्‍तार होता चला जाता है । कई परिवारों से गॉंव, कस्‍बे शहर बनते हैं, तत्‍पश्‍चात् देश और सम्‍पूर्ण विश्‍व । पड़ोस से तात्‍पर्य सिर्फ घर से घर ही नहीं बल्कि गॉंव का पड़ोसी गॉंव, शहर का पड़ोसी शहर, देश का पड़ोसी देश इस प्रकार सम्‍पूर्ण विश्‍व बनता है । हमारी संस्‍कृति तो वसुधैव कुटुम्‍बकम् के भाव से परिपूर्ण है । सम्‍पूर्ण विश्‍व को एक परिवार माना गया है और सबके ही सुख और कल्‍याण की कामना की गयी है ।਍㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀㠀〉䴉㔉䜉 ⴀ㔉⠉䴉ഉ␠䄉 㠀䄉ᘉ㼉⠉㨉Ⰰ 㠀〉䴉㔉䜉 㠀⠉䴉ഉ␠䄉 ⠀㼉〉㸉⸉⼉㸉㨉 搀ഉഀ
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;सर्वे पश्‍यन्‍तु भद्राणि, मा कश्चिद् दु:ख भाग भवेत् ।।<h3></ak><br><br></blockquote>਍㰀⼀戀漀搀礀㸀ഀഀ
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